\n
Учения тибетского буддизма о самом главном - 2008.fb2. Валентина Павлова наследовал при рождении. Фильм снимался более 20 лет. 1000 человек качают фильм через torrent. Сначала файл есть в одном месте - допустим на том же сервере video.fanat1k.ru. Узревший блаженство (2010) — Seeing Heaven. Всё о фильме : дата выхода, трейлеры, фото, актеры. Скачать другой браузер. RuTracker.org » Фильмы 2006-2010 » Скачать торрент Узревший блаженство / Seeing Heaven (Йен Пауэлл / Ian Powell) Скачать фильмы с торрента бесплатно без регистрации можно на нашем сайте! Быстро и в хорошем качестве. Публикуем отрывок из новой, еще не вышедшей в свет, книги Бхайравананды, посвященной духовному аспекту преступной Традиции. По замыслу автора, имеющего посвящение в тайные знания и учения каст воров и джати разбойников, этот труд полностью и навсегда изменит представление русскоязычного читателя о том, что такое духовность преступного мира. На страницах этой книги неоднократно упоминалось о преступных аспектах природы архетипов Бхайравы, Кали, Ганеши и Сканды (Бхайрава - бог, отрезавший одну из пяти голов творцу космоса Брахме, богиня Кали, его супруга, покровительствующая преступникам мира, их сыновья - бог Ганеша (атаман гангстеров) и бог Сканда (бог войны и покровитель воров)), которая полностью соответствует природе их адептов. Некоторые читатели ещё могут как- то переварить некоторые трансгрессивные аспекты тантризма, однако могут быть совершенно ошарашены и сбиты с толку фактом наличия в этих божественных архетипах и в свойственной им дхарме элементов, которые обычно определяют как «криминальные». Большинство людей, выросших в среде авраамических религий, вообще не могут без разъяснений представить: как деяния входящие в список греховных могут вести не в ад но в рай, а то и вообще к обожествлению? Не понимают этого и неоиндуисты: разве по закону кармы, под которым многие понимают «что посеешь – то и пожнёшь» преступники не получат от богов ужасного возмездия, но наоборот духовно усовершенствуются и получат награду? Необходимо детально раскрыть тему и подробно описать что к чему. Есть духовные пути для инженеров, врачей, программистов, художников, архитекторов, преподавателей йоги, юристов, рабочих и крестьян. Как в спиритуальной сфере заботятся о ворах, гангстерах, аферистах, киллерах, порноактрисах, проститутках и наркоторговцах? В основном, им рекомендуют во имя духовности бросить свою трудовую активность, и трудиться по другой профессии. А как быть тем людям, кто является прирождённым гангстером, вором, аферистом, киллером, сотрудником рекреационного эротического сервиса, наркокурьером и наркоторговцем? Если они займутся другим трудом – это будет противоречить их природе. В итоге они не станут счастливее, не станут хорошими бухгалтерами, инженерами и программистами. Они не станут более духовными, следуя чужой дхарме. Кто из духовных деятелей раскроет им секреты того, как им духовно совершенствоваться и обожествляться, следуя своей природной, естественной дхарме? Помогать отверженным официальным обществом – сверх доброе, божественное дело. Кто достаточно осведомлён, добр и отважен для этого? Те, кто учит традиции Бхайравы и Кали. Бхайрава- Кали- Дхарма пригодна для врачей и киллеров, для юристов и гангстеров, для архитекторов и аферистов, для инженеров и воров, для преподавателей и наркоторговцев, для фермеров и проституток. Этот путь – трансгрессивный, радикальный, универсальный. Он содержит в себе стратегическую дхарму – универсальную суть, общую для всех, и много различных тактических суб- дхарм, предназначенных для людей разных типов, специфик и наклонностей. Люди различных суб- дхарм являются разными манифестациями Бхайравы и Кали. Они объединены в корону чёрно- огненных волос на голове Шакти и Шивы: калагни джату. Мастера Бхайрава- Кали- Дхармы совершают благородную миссию: помогают всем, кто трансгрессивен и радикален. И одухотворяют жизнь высшей гармонией Священной Бездны. Их труд благороден, но очень часто неблагодарен. Пожелаем море здоровья для таких наставников. В большинстве духовных традиций санатана дхармы воровство, грабёж, аферизм и разбой осуждаются как «нечистые деяния» и табуируются. Однако далеко не во всех традициях санатана дхармы криминал осуждается не как запретный для последователей этих многочисленных традиций, а как таковой вообще. А в ведические времена некоторые действия, которые считаются криминалом сегодня, считались деяниями весьма почётными. Учёный исследователь Елена Успенская в своей книге «Антропология индийской касты» пишет: «Общество ариев было стратифицированным на два сословных подразделения. Воины, кшатра (ksatra), они же пастухи и скотоводы, специализировались в военных набегах за скотом, и таким способом увеличивали богатство и благосостояние племени. Пасли свой скот и уводили чужой, прятали его в горных пещерах: конфликты из- за скота были постоянными. Известно, что ели мясо, и это не считалось неправильным. Самозабвенно играли в кости, отчаянно горевали при проигрыше, и эти страсти описаны в ведических гимнах (а позднее и в эпосах) очень проникновенно». То же утверждает и С. Кулланда: «Образ Индры был воплощением предводителя отряда юношей- воинов, в силу своей принадлежности к соответствующей возрастной категории живших войной и разбоями и составлявших отряды отборных воинов – основную ударную силу раннего социума при конфликтах с соседями». Логика людей, совершающих «криминальные деяния» во все времена была такова: мы украли – это хорошо, у нас украли – это плохо. А если к тому же преступный путь входит в духовную дхарму определённых людей, в образ жизни, завещанный богами, если «криминал» совершается во имя богов, самосовершенства и святой дхармы – он перестаёт быть криминалом для таких людей. Е. Успенская в своём вышеупомянутом труде пишет: «В роли «подкаст» (в индуизме) обычно выступают эндогамные джати. Сами касты, включенные в словари каст и племен, в свое время были квалифицированы как «профессиональные», «сектантские», «племенные» или «расовые», мусульманские, «неприкасаемые» и даже «криминальные».. Полезно помнить, что система ценностей в кастовом обществе сегментированная: нет линейной шкалы с полюсами морального и аморального; образ жизни многих джат воров совершенно морален для них самих, а все остальные труженики признают его богоданным для каждой конкретной «воровской» джати. Брахманы, например, рождаются для того, чтобы совершать жертвоприношения и читать Веды, учить и наставлять людей – в этом состоит их дхарма. Ткач рождается, чтобы создавать одежду и храмовые ткани. Дхарма воинов включает вероятность убийства, а джати воров характеризуется предназначением воровать». Мы рассмотрим феномен сакрального криминала изнутри: как с точки зрения обычных адептов Бхайрава- Кали- Дхармы, так и с точки зрения адептов каулических. Поскольку всё сущее во вселенной создано божественностью из божественности – каждое живое существо имеет божественную природу. Потому один человек онтологически не может быть более высокородным, чем другой человек, и через фактор первородства или высокородства обосновывать своё право на господство над другими существами. В некотором смысле, исключением из этого правила могут быть лица, несущие миссию хранения традиции, данную им богами. Но и они подчиняются дхарме и должны получить одобрение на исполнение своей функции. При этом, технически, существо понимающее и признающее свою божественность мудрее и благороднее существа, не признающего свою и чужую божественность и верящего в то что он потомок обезьяны или куска глины. Люди калагни джаты имеют божественное происхождение от Кали и Бхайравы и это дарует им природную потребность и право не подчиняться никому кроме совета старейшин в лице отцов и матерей калагни джаты. Никто на планете не имеет более благородного происхождения, чем люди калагни джаты, родичи богов. Из этого следует, что никто из людей не обладает перед адептами Бхайрава- Кали- Дхармы какими- либо фундаментальными преимуществами, дарующими право командовать адептами, вмешиваться в их жизнь, пытаться запретить им что- либо, навязывать свои законы и свой образ жизни, ожидать от людей калагни джаты подчинённости и послушания. Традиционалистическая наука установила факт того что человеческая цивилизация деградировала и большинство людей – дети дегенерации. В эту эпоху, почти что никто не имеет никакого иного права на власть над людьми помимо физической возможности обманом и силой подчинять и угнетать людей. Исключением является власть над своим социумом всех свободных, духовных и благородных людей, объединённых в совет народа, а также власть старейшин народа, основанная на всенародном уважении их выдающихся качеств и заслуг перед народом. В наш век на планете не существует духовных государств, чья социальная система построена на духовных, благородных и биологически здоровых принципах. Сегодня в этом мире не существует духовно легитимных правительств, мудро координирующих жизнь социума, за одним исключением. Этим исключением является правительство, обладающее легитимностью в силу следующих факторов: а) фактор своей духовной основы; б) фактор своего духовного происхождения; в) фактор своего благого предназначения одухотворять социум и хранить его высокую гармонию; г) наличие прямой и непосредственной династической духовной преемственности от божественных инстанций своих полномочий и функций; д) обладание духовными, интеллектуальными, моральными и профессиональными качествами, необходимыми для успешного функционирования; е) управление обществом согласно духовным, благородным, природно естественным принципам; ж) само общество выбрало себе именно этот тип самоуправления. Бхайравайтское правительство соответствует всем вышеперечисленным критериям. Следовательно, только оно имеет право управлять обществом калагни джаты. Самоуправление есть основа бхайравайтской общественно- политической системы. Существует легенда: «Однажды один канвар (приблизительно – барон) с дружиной ехал по своему делу по горной местности Химачал. По ходу вышло так, что нечаянно он отделился от дружины и заблудился в горном лесу. К ночи выехал к маленькому храму, рядом с храмом – хижина. Из хижины вышел вира- бхайравайт и его капалини (приблизительно – жена). Выслушав канвара, предложили переночевать в хижине. Приготовили еды, предложили канвару. Канвара возмутило то, что бхайравайты стали есть вместе с ним, а не после него. Мол, он дворянин, простолюдины должны есть позже. Семейная пара удивилась — где канвар видит простолюдинов? Они поставили канвара в известность о том, что они более высокородны, чем он сам. Канвара это возмутило, потребовал обосновать то, что ему было сказано. Бхайравайт ответил: «Элементарно.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
March 2017
Categories |